Tarot esotérico y adivinatorio

                                                             Introducción “
Para conocer el futuro es necesario primero conocer el presente en todos sus detalles, así como conocer el pasado. Si un hombre quiere conocer su propio futuro, primero debe conocerse a sí mismo ". (Simón)

Una breve historia del Tarot

Aunque algunos de nosotros tenemos la desagradable sensación de que toda nuestra vida hemos estado corriendo en círculos, en realidad la vida humana es muy probablemente una espiral en la que nuestro objetivo es despertar y acceder al estado de conciencia objetiva. Nacemos en algún lugar en el medio (abajo), donde no hay luz (y conciencia) y tenemos que luchar para avanzar en la espiral, alcanzar la luz y finalmente despertar y volvernos conscientes.

En cuanto al origen de las cartas del Tarot, Court de Gébelin en su famoso ensayo “Du Jeu des Tarots” escribió que es un misterio y su origen está “enterrado en la oscuridad del tiempo”. Gébelin situó los orígenes del Tarot en el antiguo Egipto, vinculó la difusión del Tarot por toda Europa con los gitanos, hizo la conexión entre los 22 triunfos y las 22 letras del alfabeto hebreo, y audazmente había colocado al Loco en la cabeza de los triunfos, más que al final, su anterior ubicación tradicional.

La mayoría de las especulaciones y suposiciones de Gébelin fueron generalmente aceptadas y difundidas como certezas por los siguientes escritores ocultistas, como señaló AE Waite: (ellos) “han hecho poco más que reproducir el primer falso testimonio de buena fe de una inteligencia no despierta a los problemas de investigación."

La verdad es que no sabemos quién, por qué y cuándo ha creado la baraja del Tarot y no tenemos hechos y certezas con respecto a la baraja del Tarot antes de su aparición durante el Renacimiento temprano. Los primeros escritores sobre el tema del Tarot como Court de Gébelin, el Conde de Mellet y Etteilla lamentablemente no mencionaron ninguna fuente en su trabajo, no hicieron referencias a autores u obras anteriores, por lo que sus teorías y suposiciones son bastante especulativas y deben tomarse en consecuencia. Personalmente prefiero el enfoque de Etteilla y su visión viva, pero parece que Court de Gébelin tuvo más influencia en los siguientes ocultistas interesados ​​en el Tarot como Eliphas Levi, Papus y hasta AE Waite y Aleister Crowley.

Susan Gerulskis-Estes, en su libro titulado “El Libro del Tarot”, centralizó algunas de las teorías más vehiculadas sobre el origen de los Tarots.

La idea del linaje egipcio del Tarot aparece casi simultáneamente en las obras de los tres escritores franceses: Etteilla, Court de Gébelin y Comte de Mellet. No hay evidencia que respalde la noción de que el Tarot tiene un linaje egipcio, las líneas están borrosas y no se sabe a quién se le ocurrieron primero estas ideas y cuáles fueron sus fuentes. Generalmente Court de Gébelin tiene el mérito de estas ideas, pero Etteilla afirmó que había sido introducido en el arte de la cartomancia en 1751, mucho antes de la aparición de la obra de Court de Gebelin.

Gébelin en su ensayo afirma que el Tarot era en realidad un libro salvado de uno de los templos de Egipto, cuando todos los demás escritos fueron destruidos por el fuego. Pensaba que las cartas del Tarot eran los restos del "Libro de Thoth" atribuido a Thoth. Los griegos le dieron a Thoth el nombre de Hermes Trismegitus y se refirieron a sus obras sagradas abstrusas como herméticas.

Según el "Diccionario Routledge de dioses y diosas egipcios", Thoth - o "Djeheuty" - es un dios de la Luna que preside a los escribas y al conocimiento. Thoth se puede representar de dos formas: ibis sagrado o babuino (Papio Cynocephalus). También hay un concepto claro de Thoth como conciliador entre las deidades. Thoth, como 'señor de las palabras sagradas', les dio a los egipcios el conocimiento de cómo escribir mediante símbolos pictóricos, por lo que los jeroglíficos siempre podían poseer una fuerza mágica. Thoth representó a los egipcios la personificación de todos los logros científicos y literarios, estando al mando de todos "los libros sagrados en la casa de la vida". También es deber de Thoth registrar todas las almas que ingresan a "Duat" o al inframundo. Su principal centro de culto estaba en el Medio Egipto en la moderna el-Ashmunein. Los visitantes griegos lo llamaron “Hermópolis” (ciudad de Hermes) en honor al dios de su panteón que más se parece a Thoth. La identificación completa fue con Hermes "trismegistos" - tres veces-grande, una descripción que parece evolucionar a partir de uno de los epítetos de Thoth que se encuentran en el templo de Esna: "Djeheuty pa aa, pa aa, pa aa" - "Thoth el grande, el grande , El gran" . La idea de que Thoth sea el autor de la baraja del Tarot también fue adoptada por Etteilla, quien publicó en 1790 su libro "Cour théorique et pratique du Livre du Thot" (Curso teórico y práctico del Libro de Thoth) que incluía sus reelaboraciones de lo que más tarde se llamaría “Arcanos Mayores” y “Arcanos Menores”, así como la introducción de los cuatro elementos y la Astrología. 154 años después, en 1944, Aleister Crowley publicó en “El equinoccio” (volumen III, número 5) su “El libro de Thoth:

La idea de que el Tarot se originó en el antiguo Egipto resurge en el trabajo de varios expertos en Tarot. Por ejemplo, la autora estadounidense académicamente reconocida, Eileen Connolly en su libro "Tarot: A New Handbook for the Apprentice" afirma que hay una cámara secreta y aún no descubierta bajo la Gran Pirámide de Giza donde presumiblemente están expuestas 108 placas que representan la Universal. Ley. 78 de estas láminas son conocidas como Tarot "exotérico" y estas son las cartas del Tarot que conocemos, pero también quedan ocultas 30 láminas más que representan el llamado Tarot "esotérico". Esta teoría es ridícula y fue descartada por todas las excavaciones arqueológicas y el escaneo avanzado de alta tecnología en el sitio: no existe ningún túnel oculto o cámara secreta debajo de la pirámide.

Otra teoría afirma que las cartas se originaron en India. La figura andrógina del dios hindú Ardhanari contiene en sus cuatro brazos objetos similares a los que representan los cuatro palos del Tarot. Según esta teoría, a finales del siglo XIV, grandes grupos de personas fueron expulsados ​​de la India por el gobernante islámico Timur Lenk, que conquistó gran parte de Asia central. Muchos de los grupos desterrados vagaron por Europa y habrían traído consigo las cartas del Tarot.

El conde de Mellet expresó su opinión de que los árabes habían traído "este libro" - El Libro de Thoth - a los españoles, y los soldados de Carlos V lo llevaron a Alemania.

Otra teoría sugiere que el Tarot se originó en Marruecos. Fez se convirtió en el centro intelectual del mundo después de la ruina de Alejandría. Los sabios se reunieron allí de todos los rincones del mundo. Para superar la barrera del idioma, un grupo de ellos inventó una serie de imágenes y símbolos: el Tarot.

Samael Aun Weor en su libro “El Camino Iniciático en el Arcano del Tarot y la Cabalá” afirma que el autor del Tarot fue el Ángel Metraton que es el Señor de la Sabiduría de la Serpiente. Fue el profeta Enoc de quien habla la Biblia. Según Weor “El Ángel Metraton o Enoch nos dejó el Tarot, en el que está contenida toda la Sabiduría Divina”. Esta Divina Sabiduría fue escrita en piedra. Metraton también nos dejó las veintidós letras del alfabeto hebreo que son la base del lenguaje de Dios y la creación del Universo.

Otra teoría sugiere que un artista llamado Jacquemin Gringonneur inventó la baraja para diversión de Carlos VI de Francia. Gringonneur era una persona extremadamente oscura, probablemente un pintor que vivió en París a principios del siglo XIV. MacGregor Mathers en su libro "El Tarot" menciona a Gringonneur como "Astrólogo y Cabalista", pero descarta la posibilidad de que él "inventó" el Tarot argumentando que las cartas del Tarot existieron mucho antes que él. Todas estas son especulaciones y no tenemos ninguna evidencia concreta que respalde estas teorías. La investigación académica sobre el Tarot es limitada.

En la Introducción de su obra, "Pictorial Key to the Tarot", AE Waite señaló: "El engaño y el autoengaño con respecto a su origen en Egipto, India o China pusieron un espíritu de mentira en la boca de los primeros expositores, y los posteriores los escritores ocultistas han hecho poco más que reproducir el primer falso testimonio de buena fe de una inteligencia no despierta a los problemas de la investigación ".

Sin embargo, las cartas fueron supuestamente traídas a Europa ya en el siglo VII por los árabes. Como sabemos, el Islam se afianzó por primera vez en la Europa continental a partir del 711 en adelante, cuando Tariq ibn Ziyad desembarcó en Gibraltar y conquistó Hispania. La presencia musulmana en Italia se remonta al siglo IX, cuando Sicilia quedó bajo el control del califato abasí.

Hasta donde sabemos, el Tarot aparece por primera vez en el norte de Italia entre 1420 y 1440. La investigadora Dame Gabby en su obra “A Tarot History Timeline” presenta una línea de tiempo precisa de la historia conocida de las cartas del Tarot. Según Gabby, los naipes se introdujeron en Europa desde la invasión islámica del norte de África, España y Sicilia por las fuerzas islámicas durante el sultanato mameluco de Egipto, que no terminó hasta 1517. Estos naipes eran una adaptación de las cartas islámicas mamelucas que habían trajes de copas, espadas, monedas y palos de polo, que los europeos también ven como varas. La corte estaba formada por un rey y dos subordinados varones. En mi opinión, los naipes fueron el resultado de las cartas del Tarot y no al revés, como pueden sugerir algunos autores, pero esto es solo una corazonada, no tengo pruebas que respalden tal teoría. Pero en general, Tiene más sentido tener primero la baraja de Tarot compleja y esotérica, luego una baraja de cartas exotérica simplificada, que no se usa para la adivinación, sino para el entretenimiento exclusivo. Y solo para que conste, "adivinación" es solo una forma elegante de llamar a la lectura de cartas, respectivamente, adivinación.

 

Estas primeras cubiertas eran costosas

obras de arte, pintadas a mano y decoradas con pan de oro.

Estas primeras cubiertas eran costosas obras de arte, pintadas a mano y decoradas con pan de oro. Estos mazos fueron utilizados por las clases altas para jugar un juego complejo llamado "Trionfi" y más tarde "Tarocchi", algo similar al puente moderno. La palabra inglesa y francesa "tarot" presumiblemente deriva del italiano "tarocchi", que no tiene origen ni etimología conocidos.

Comte de Mellet en su ensayo "Estudio sobre el Tarots y sobre la adivinación con las cartas del Tarot" menciona "El Libro de Thoth" e identifica al autor, el dios egipcio Thoth con el dios romano Mercurio, que es similar al dios griego Hermes. Según el conde de Mellet, Thoth fue el primer historiador y también había pintado a los dioses en 22 placas o tarjetas. “Este libro se llamaría A-Rosh; de A, doctrinas, ciencia; y de Rosch (Rosh es el nombre egipcio de Mercurio y de su fiesta que se celebra el primer día del año nuevo), Mercurio, que, unido al artículo T, significa imágenes de las doctrinas de Mercurio; pero como Rosh también significa comienzo, esta palabra Ta-Rosh estaba particularmente dedicada a su cosmogonía; así como Ethotia, la Historia del Tiempo, era el título de su astronomía; y tal vez ese Athothes, que uno tomó por rey, hijo de Thoth,

Algunos estudiosos creen que la palabra "tarot" puede derivarse de la palabra árabe "turuq" que significa "caminos".
Según Court de Gébelin "Nombres orientales conservados en este juego: Taro, Mat y Pagad". Explica que “el nombre de este juego es puro egipcio: está compuesto por la palabra Tar, que significa camino, camino; y de la palabra Ro, Ros, Rog, que significa rey, real. Es, literalmente, el Camino Real de la Vida ". Entonces “Mat, que se llama vulgarmente el Loco, y que permanece en su forma italiana, proviene de la palabra oriental mat, golpeado, magullado, agrietado. Los tontos siempre fueron representados como si tuvieran el cerebro roto ". Finalmente, Gébelin concluye que “el jugador de Copas se llama Pagad en la versión moderna del juego. Este nombre, que no se parece en nada a nuestras lenguas occidentales, es oriental puro y muy bien elegido: pag significa en Oriente jefe, amo, señor; y gad, fortuna ”. Analizando estas teorías, MacGregor Mathers en su libro "El Tarot" presentó su propia explicación: Tarot "es de la antigua palabra jeroglífica egipcia" târu ", para requerir una respuesta, o para consultar; ergo, lo que se consulta, o de lo que se requiere una respuesta. Este me parece que es el origen correcto de la palabra, mientras que la segunda t es una final jeroglífica egipcia, que se agrega para denotar el género femenino. Las siguientes son interesantes metátesis de las letras del TARO: TORA (hebreo) = Ley; TROA (hebreo) = puerta; ROTA (latín) = rueda; ORAT (latín) = habla, argumenta o suplica; TAOR (egipcio) = Täur, la diosa de la oscuridad; ATOR (egipcio) = Athor, la Venus egipcia ". Este me parece que es el origen correcto de la palabra, mientras que la segunda t es una final jeroglífica egipcia, que se agrega para denotar el género femenino. Las siguientes son interesantes metátesis de las letras del TARO: TORA (hebreo) = Ley; TROA (hebreo) = puerta; ROTA (latín) = rueda; ORAT (latín) = habla, argumenta o suplica; TAOR (egipcio) = Täur, la diosa de la oscuridad; ATOR (egipcio) = Athor, la Venus egipcia ". Este me parece que es el origen correcto de la palabra, mientras que la segunda t es una final jeroglífica egipcia, que se agrega para denotar el género femenino. Las siguientes son interesantes metátesis de las letras del TARO: TORA (hebreo) = Ley; TROA (hebreo) = puerta; ROTA (latín) = rueda; ORAT (latín) = habla, argumenta o suplica; TAOR (egipcio) = Täur, la diosa de la oscuridad; ATOR (egipcio) = Athor, la Venus egipcia ".
La explicación de MacGregor Mathers es probablemente una de las teorías más discutidas y discutidas sobre el origen del “Tarot” mundial. Aunque lo encontrará en muchos libros relacionados con el Tarot, la mayoría de los autores "olvidan" mencionar el nombre de MacGregor Mathers.

Respecto a las fuentes fiables, no existen tantos escritos sobre el Tarot anteriores al siglo XIX y XX.

El primer tratado significativo sobre adivinación con naipes fue escrito por Etteilla y publicado en 1770: "Etteilla, ou maniere de se ré cré r avec un jeu de cartes part M ***" (Etteilla, o una forma de divertirse con un paquete de cartas de Mr ***). Etteilla afirmó que aprendió el arte de la adivinación con naipes en la década de 1750 de tres cartomantes, uno de los cuales procedía del Piamonte, en el norte de Italia.
Luego tenemos los dos ensayos, “Du Jeu des Tarots” (El juego del Tarot) y “Recherches sur les Tarots, et sur la Divination par les Cartes des Tarots, par M. Le C. de M. (Study on the Tarots , y sobre Adivinación con cartas del Tarot, por M. el C. de M.), por Court de Gébelin, respectivamente por Comte de Mellet, ambos publicados en 1780-1781.

En 1782, Etteilla solicita al censor real que publique “Cartonomanie Egiptienne, ou interpré taton de 78 hieroglipes qui sont sur les cartes nommé es Tarots” (Cartonomanía egipcia, o interpretación de los 78 jeroglíficos que están en las cartas llamadas Tarots), pero fue rechazado.

En 1783-86 Etteilla logró publicar su libro “Manière de se ré créer avec le Jeu de Cartes nommées Tarots” (Una forma de entretenerse con la baraja de cartas llamada Tarots) y en 1789 su primera baraja, la baraja conocida como “ La Gran Etteilla ”. Etteilla parece ser el primer autor que vinculó el Tarot con la Astrología. Desafortunadamente, los siguientes ocultistas se enfocaron más en la conexión mística Kabbalística sugerida por Court de Gébelin, en lugar de investigar los aspectos prácticos y el significado de las cartas.

La siguiente obra importante está escrita por Eliphas Lévi y consta de dos libros publicados en consecuencia. El primer "Dogme de la Haute Magie" en 1854; seguido de "Ritual de la Haute Magie" en 1856. Los dos libros se combinaron más tarde en un libro titulado "Dogme et Rituel de la Haute Magie", que fue traducido al inglés por AE Waite como "Transcendental Magic, its Doctrine and Ritual" en 1896.
Lévi escribió y publicó en 1892 otro libro sobre el Tarot titulado “Rituales mágicos del Sanctum Regnum”. Más tarde, William Wynn Westcott lo tradujo al inglés.

Eliphas Lévi tuvo una enorme influencia tanto en AE Waite como en Aleister Crowley. Personalmente, no encontré el trabajo de Lévi tan emocionante y consistente como la mayoría de los ocultistas. Sus explicaciones son bastante vagas y superficiales, principalmente especulativas, y sus intentos de reconciliar el dogma cristiano con la práctica de la magia son molestos. El mismo error fue repetido por muchos ocultistas que siguieron.

Hay otro trabajo importante que debe mencionarse aquí. En 1888 MacGregor Mathers publicó "El Tarot: su significado oculto, uso en la adivinación y método de juego, etc.". Este libro tuvo una gran influencia sobre Aleister Crowley y su punto de vista sobre el Tarot.

Papus publicó en 1889 “El Tarot de los Bohemios” en el que se centró en el vínculo entre los antiguos “misterios” generados por las civilizaciones de las Atlántidas y las sociedades secretas, los masones, considerados continuadores de los templarios y rosacrutianos. Papus también sugirió que el Tarot fue muy popularizado por los gitanos y lo llamó "La Biblia de las Biblias".

En 1911 se publica la “Clave pictórica del Tarot” de EA Waite con ilustraciones de las 78 cartas. Este es probablemente uno de los mazos de Tarot más influyentes y el libro contribuyó significativamente en la popularización del Tarot en el Reino Unido y los Estados Unidos de América.

Paul Foster Case escribió y publicó varios libros sobre Tarot y Cabalá. En 1920 se publicó “Introducción al estudio del Tarot”; en 1927 “Breve análisis del Tarot”; en 1931 "Los aspectos más destacados del Tarot"; en 1934 "El libro de las fichas"; en 1936 “Tarot Fundamentals 4 volúmenes” e “Tarot Interpretations 4 volúmenes”; y en 1947 “El Tarot: Una clave para la sabiduría de los tiempos”.

Espera desafiante, en 1944 Aleister Crowley creó su propia baraja de Tarot titulada sugerente "El libro de Thoth" y publicó "El libro de Thoth: Un ensayo breve sobre el Tarot de los egipcios" en El equinoccio, volumen III, número 5. El libro describe la filosofía y el uso del Thoth Tarot de Aleister Crowley y se ha convertido en una de las barajas de Tarot más vendidas y populares del mundo.

Siguiendo a Crowley, muchos de sus seguidores, así como muchos de sus oponentes, habían escrito cientos y miles de libros y ensayos sobre el Tarot. Algunos compartían el enfoque menos ortodoxo de Crowley; otros apoyaron la visión mucho más conservadora de Waite.

Paul Foster Case y Helena Blavatsky también habían influido en muchos autores y ocultistas e introdujeron nuevas perspectivas sobre el Tarot, dando una nueva interpretación de las cartas y abriendo el camino para futuras investigaciones. El respetado matemático PD Ouspensky y el famoso psiquiatra y psicoterapeuta Carl Jung han estado estudiando el Tarot y escrito sobre él.

Una parte muy importante, pero a menudo descuidada, del Tarot es su simbolismo. Es muy interesante seguir la evolución del diseño de las cartas y descifrar el significado de las imágenes.

La primera baraja de cartas que conocemos con un palo de triunfo adicional fue encargada por el duque Filippo Maria Visconti de Milán a más tardar en 1425.

Las dos primeras barajas de Tarot que se conservan son las barajas Brera-Brambilla y Carey-Yale . Probablemente fueron encargados por el duque Maria Filipppo Visconti en la década de 1440 y probablemente sean obra de Bonifacio Bembo.
La baraja más completa de las cartas pintadas del Tarot del siglo XV que sobrevive hoy es la baraja Pierpont Morgan Bergamo, comúnmente conocida como la baraja Visconti-Sforza, encargada en 1450 por Francesco Sforza, duque de Milán.

El Sola-Busca Tarocchi se creó alrededor de 1490 en el norte de Italia, y lleva el nombre de la familia que fue dueña de la plataforma hasta 2009, cuando la vendieron al gobierno italiano y se colocó en la Pinacoteca di Brera en Milán. Es el único mazo completo de 78 cartas que tenemos del siglo XV, y es nuestra mejor prueba de que la estructura del mazo que todavía tenemos hoy se había convertido en estándar en esta fecha temprana. Esta baraja también es muy importante porque fue la principal fuente de inspiración para la baraja Reader-Waite-Smith.

Otro mazo interesante es el Minchiate creado a principios del siglo XVI en Florencia, que no consta de 78, sino de 97 cartas.

La baraja Catelin Geoffroy aparece en 1557, en Lyon. Esta es la primera baraja impresa en bloque que aún existe.

En París, Jean Noblet publicó en 1660, la primera baraja que conocemos que se ajusta estrechamente al patrón del Tarot de Marsella .

La baraja Dodal se publica en 1741 en Lyon. Es una baraja de transición entre el Noblet y el Tarot de Marsella estándar.

En 1736, Chosson de Marsella imprime una baraja que se convierte en la plantilla para la corriente principal de las barajas del Tarot de Marsella.

En 1789 Etteilla publicó “” , su propia baraja.

En 1909 se publicó por primera vez  el tarot adivinatorio" , la baraja de Tarot creada por Papus y el joven artista Jean-Gabriel Goulinat (1883-1972). La baraja incorpora material de Paul Christian y la baraja Falconnier-Wegener (egipcia), Etteilla's Minors, y se basa en los escritos de Eliphas Lévi.
En el mismo año 1909 se publica por primera vez el Rider-Waite-Smith que se convierte en el cimiento del Tarot angloamericano. Como ya mencioné, supuestamente Waite se inspiró en la baraja de Tarot de Sola-Busca.

En 1907 la familia Busca-Serbelloni envió desde Milán a Londres, al Museo Británico, las fotografías en blanco y negro de la baraja completa del Tarot Sola-Busca. Poco después, estas fotografías se exhibieron en el Museo Británico de Londres, junto a los 23 grabados originales adquiridos por el Museo en 1845. Es de suponer que Wait había visto esta exposición e invitó a la artista Pamela Colman Smith a ver y hacer varios bocetos del Tarjetas Sola-Busca. Posteriormente crearon la baraja Reader-Waite-Smith. Several cards are absolutely look-alike: the Three of Swords, the Queen of Cups, the Seven of Swords and the Eight of Pentacles. It’s also a very interesting conversion of the Ten of Swords from the Sola-Busca deck into the Ten of Wands of the Reader-Waite-Smith deck. We will hopefully clarify this when we will analyse the Ten of Swords card.

Finalmente, una de las barajas más atrevidas y futuristas fue entregada por Aleister Crowley y Lady Frieda Harris. Después de cinco años (entre 1938 y 1943) de trabajo asiduo, Crowley rechazó la versión completa de Lady Harris. Ninguno de ellos quedó completamente satisfecho con el resultado final, aunque Harris fue meticuloso en su trabajo y pintó algunas de las tarjetas hasta ocho veces. Ni Harris ni Crowley vivieron para ver la publicación de la baraja. La primera publicación completa fue de Ordo Templi Orientis en 1969, 22 años después de la muerte de Crawley y 7 años después de la muerte de Lady Harris.

Actualmente hay miles y miles de mazos de Tarot diferentes disponibles y aparecen mazos nuevos a diario. 

 Teoría y práctica

Carácter distintivo

“Hay dos líneas por las que se desarrolla el desarrollo del hombre, la línea del conocimiento y la línea del ser. En la evolución correcta, la línea del conocimiento y la línea del ser se reproduce simultáneamente, en paralelo y ayudándose mutuamente. La gente entiende lo que significa "conocimiento". Y entienden la posibilidad de diferentes niveles de conocimiento. Aunque no entienden esto en relación con el "ser". 'Ser', para muchos, simplemente significa 'existencia' a lo que lo opuesto es 'no existencia'. No comprenden que el ser o la existencia pueden ser de niveles y categorías de clases muy diferentes. Y no comprenden que el conocimiento depende del ser. Si el conocimiento se adelanta mucho al ser, se vuelve teórico y abstracto e inaplicable a la vida, o realmente dañino,

 

Según Eliphas Levi, el dogma representa la teoría, mientras que el ritual representa la práctica. Sólo una teoría con aplicación práctica directa e inmediata merece ser considerada una teoría de trabajo y confirmada.  

Dogma significa conocimiento y ritual significa práctica. No puedo tener uno sin el otro. No puedes aprender y desarrollarte sin acumular experiencia práctica, pero tampoco puedes practicar sin tener una base teórica sólida de lo que estás haciendo. Puede parecer un círculo vicioso, pero no lo es.

Como notó Gurdjieff, debes desarrollarte armoniosamente, aprendiendo y practicando simultáneamente. La mayoría de los lectores de Tarot comienzan a practicar sin ningún conocimiento sobre el Tarot y, desafortunadamente, muchos nunca se molestan en aprender y comprender los fundamentos teóricos y filosóficos del Tarot.  

 

Una gran mayoría lo considera una forma de 'arte' y basaron sus lecturas predominantemente en su experiencia personal, interpretación e intuición, sin sentido que existe un sistema en la base de todas las ciencias esotéricas que las une a todas.  

Pero el Tarot es una ciencia. La intuición y la inspiración pueden jugar algún papel en ello, pero deben permanecer dentro del estricto marco de la propia base filosófica y estructural del Tarot.  

Cuando cada carta del Tarot puede ser interpretada libremente de manera diferente por cada lector, más aún, algunos reinterpretan el significado de la carta en diferentes circunstancias según su inspiración momentánea, hay algo definitivamente que no está bien.

Los aspectos teóricos son como la anatomía de un cirujano. ¿Te someterías a una intervención quirúrgica de alguien que nunca estudió anatomía?  

Aprender los aspectos teóricos es como aprender un alfabeto. Desafortunadamente, una gran mayoría de los lectores de Tarot no conocen el alfabeto, no comprenden la semántica del Tarot y consideran que un "buen libro se lee a sí mismo". Si es así, ¿por qué no leer libros en árabe, chino y ruso?  

La pregunta es, ¿le gustaría que alguien que no conozca el alfabeto le lea (Tarot)? ¿Confiaría en que él o ella puede "ver el futuro" y está bien preparado para darle consejos sobre asuntos críticos de la vida?  

Honestamente, no lo haría.

Hasta ahora, los estudios controlados demostraron que las predicciones no eran mejores que el azar. A la mayoría de los astrólogos, numerólogos y cartomantes se les paga para predecir el futuro o describir la personalidad y la vida de una persona, pero la mayoría de las predicciones solo hacen declaraciones vagas que generalmente pueden aplicarse a casi cualquier persona.  

Esto, en mi opinión, ocurre porque la mayoría de estos astrólogos, numerólogos, cartomantes, los llamados 'especialistas' y 'expertos' están muy mal preparados y no tienen conocimientos teóricos, no conocen y no comprenden el sistema. Para ellos todo es relativo, cambiante y… inconsistente.

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